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、起教、旨归)叫做“十广”。十广中的“大意”一项又分为五科(发大心、修大行，感大果、裂大纲、归大处)。五科中如发大心一项又分为三小项(方言、简非、显是)。这不过仅就“大意”一项就这样七拼八凑地罗列了...
任继愈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21470764792.html
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及政治者，以无社会的定型及政治的常轨，故虚弱的散漫混杂的佛教徒众，亦不能有契理契机之建树；何况中国的社会政治又受并世列强的牵掣而使然，若佛教徒不能有坚强的严肃的集团出现，直从转移世运振新国化之大处施功...
释慧超
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22025765146.html
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将其具体实践方法，分类为总论五略，与别论十广。五略者：是指发大心、修大行、感大果、裂大纲、归大处等五种。十广者：乃指释名、体相、摄法、偏圆、方便、正修、果报、，起教、旨归等十类。 天台三大部中之法...
刘果宗
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疑网。 五，归大处。通过不断地修行，最后达到化他成熟，自他同归人法身、般若、解脱三德秘藏的大涅架处。最后的境界不可思议，凡夫实难揣测，如卷二最后说：“当知种种相，种种说，种种神力，一一皆人秘密藏中，...
释法庆
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方向；不要只看到佛教小处的分歧，而要看佛教大处的发展。” 不久，“法身寺事件”平息，有人推测是因为星云大师在国际上的威望具有二曰九鼎的力量。不管是不是如此，在当时教界一片噤声之时，星云大师的越洋声援...
浅草
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；二、菩萨心量广大，无法可得而能大誓庄严；与此经其身长大之意相合。龙树释之：喻如市廛，必须交易；大心人则随需即与，不加计较。此正菩萨行之广大处，乃内在不能自己之意乐行，非徒理解空论而已。
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吕澄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22483166679.html
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生人之情不得把握，分割二法，终成其蔽，而失广大也。大乘谈无为不离有为者，如智论喻，如室有壁则塞，破壁为空，除此何有於空不空耶。能於此有为无为一切法上学，是即菩萨学之广大处也。声闻不解此义，故迦叶起询，...
吕澄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22483366681.html
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有密切的关系。宗教的超越性以及对无限的终极关怀的追求，常常以理论上的二律悖反，体现在现实的参与和有限的社会生活实践之中。从大处说，“不依国主，法事难立”：自细微处看，即禅宗特别强调的，担水劈柴，...
麻天祥
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22543567035.html
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知道他取去此种叶纸，是要书写下劣典籍或下劣书，不 给与之，无罪；倘便要去，是写最胜经典的，若不施与，有罪。 综合而观这一段文中，周转曲折，从大处说到微小处，不厌其 详的一再剖析、分别，深入里层，...
默 如
|佛学论文|因明|五明|
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从大处看，则是国家协调平衡发展的需要。经济发展是现代化运动中的重要目标，但没有人文的同步发展，没有社会的进步，经济发展不可能是可持续的和良性的发展。 增加农村居民的收入，缩小城乡差别，已经越来越显示...
郭克范
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